وقال زيد بن ثابت : أملى عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . . وَالْمُجاهِدُونَ « 1 » فِي سَبِيلِ اللَّهِ « 2 » فجاء ابن أم مكتوم « 3 » وهو يملها عليّ ، فقال : يا رسول اللّه ، لو أستطيع الجهاد لجاهدت ، قال : فأنزل اللّه عليه - وفخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على فخذي ، فثقلت ، حتى خشيت أن « 4 » ترتض « 5 » فخذي ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ - غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ « 6 » « 7 » اه . وقيل : ثقيل في الميزان . وقيل : ثقيل على أهل النفاق . وقال الحسن : « إن الرجل ليهذ القرآن « 8 » ولكن العمل به ثقيل » اه . وقال قتادة : « فرائض القرآن وحدوده ثقيل واللّه » اه . وعن « 9 » عروة : « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها « 10 » . فما تستطيع « 11 » أن تتحرك حتى يسرى عنه » « 12 » اه .

--> ( 1 ) في الأصل : ( والمهاجرين ) خطأ . ( 2 ) أي قبل أن ينزل عليه غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ الآتية . ( 3 ) وهو عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم ، وقيل : اسمه : عبد اللّه واسم أمه : عاتكة ، وتكنى أم مكتوم ، صحابي شجاع ، كان ضرير البصر ، أسلم بمكة ، وهاجر إلى المدينة بعد وقعة بدر وكان مؤذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مع بلال ، وحضر حرب القادسية ، فقاتل - وهو أعمى - ورجع بعدها إلى المدينة ، فتوفى سنة 23 ه انظر جمهرة أنساب العرب ( ص 171 ) وصفة الصفوة ( 1 / 582 ) ، والتقريب ( 2 / 70 ) والأعلام ( 5 / 83 ) . ( 4 ) ( أن ) ساقطة من د وظ . ( 5 ) أي تدقها ، كما في فتح الباري ( 8 / 261 ) . ( 6 ) فيصير نص الآية لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ . . . الآية ( 95 ) من سورة النساء . ( 7 ) رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ . . . ( 8 / 259 ) بشرح ابن حجر ، والترمذي في سننه أبواب التفسير باب ومن سورة النساء ( 8 / 390 ) وانظر الدر المنثور ( 2 / 639 ) . ( 8 ) سبق ذكر معنى ( الهذ ) وأنه بمعنى سرعة القراءة . ( 9 ) ( وعن ) غير واضحة في ظ . ( 10 ) أي باطن عنقها ، وقيل : الجران : مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره ؛ فإذا برك البعير ومد عنقه على الأرض ، قيل : ألقى جرانه على الأرض . اللسان ( 13 / 86 ) ( جرن ) . ( 11 ) في د وظ : فما يستطيع أن يتحرك . ( 12 ) رواه الإمام احمد في المسند بنحوه ( 6 / 118 ) والطبري - واللفظ له - جامع البيان ( 29 / 127 ) والحاكم